★매우중요 (Integrity 하나로 묶어내는 능력 + 기업 윤리 리더십 용어) = (사람을 창조적이게 하는 지혜 - 서로의 다름을 하나로 묶어내는 지혜) = (열리고 수용적인 자세 / Networking)

교회가 먼저입니까? 성령이 먼저입니까? 그럴지라도, [모든 '역사의 시작'은] 내 '전권'을 하나님께 [맡기며/내려놓고] 원하시는 뜻을 받아 지혜로운 성령인이 될 때 비전을 보겠다.

영어: Which(What) came first, the chicken or the egg? 따라서 이 질문이 어색한 질문이 되지 않게 하려면 '달걀에서 부화한 이후 시기만을 닭으로 부르기로 한다'와 같은 전제가 필요하다. 그리고 '닭이 먼저냐 달걀이 먼저냐'라는 질문을 할 때는 은연 중에 이를 전제하고 있다고 봐야 한다. ------------ "달걀이 먼저였을까, 아니면 닭이 먼저였을까?"라는 질문에 대해 자연이 먼저 만든 달걀이 먼저라고 보는 것이 옳을 것이다. 모든 것은 불완전한 것에서 시작하여 형태가 없고, 시간이 흐르고 인위적인 요소가 더해지면서 완전한 형태로 완성되기 때문이다. 마찬가지로 자연은 새를 만들 때 형태가 없는 원시적인 것에서 시작하여 아직 새의 형태가 드러나지 않은 알을 만들었다. 그리고 이 알에서 점진적인 성숙 과정을 거쳐 완벽한 새의 형태가 생겨난 것이다. ------------- 오랜 질문, 즉 달걀(씨앗)이 닭보다 먼저 오는가, 아니면 닭이 달걀보다 먼저 오는가에 대한 답은 삶에서 연속되는 모든 것이 근본적으로 또는 진정으로 동시적이며, 그 반대도 마찬가지라는 것을 보여줌으로써만 얻을 수 있다. 다시 말해, 원인은 동시에 결과이자 영향이며, 그 반대도 마찬가지라는 것이다. 이는 씨앗이 그 자손을 산출물로 낳는 것처럼, 이것 또한 다른 하나를 낳고, 생명의 본질은 유출과 귀환의 상응 관계에 있으며, 따라서 그 움직임은 나선형(단순한 원이 아닌)으로 이해될 수 있다는 것을 의미한다. ------------- 닭과 달걀의 관계는 원이 아니라 끊임없는 나선형으로 묘사됩니다. 알에서 부화한 암탉은 어미 암탉과 비슷하지만 완전히 똑같지는 않고 약간씩 다릅니다. ------------- 사과는 어디에서 옵니까? 나무에서 옵니다. 나무는 어디에서 옵니까? 사과에서 옵니다. 따라서 우리는 우리가 항상 같은 지점으로 돌아오는 악순환 속에 있다고 생각할 수 있습니다. 나무, 사과. 사과, 나무. 마찬가지로 닭과 달걀의 예를 들어봅시다. 달걀은 어디서 옵니까? 닭에게서 옵니다. 닭은 어디서 옵니까? 달걀에서 옵니다. 만약 우리가 사물을 이런 식으로만 본다면, 그것은 과정이 아니라 원(circle)이 될 것이며, 이러한 외견은 '무한 회귀'라는 아이디어를 낳았습니다. 즉 우리가 항상 출발점이었던 똑같은 지점으로 돌아온다는 것입니다. 하지만 문제가 실제로 어떻게 제기되는지 정확히 살펴봅시다. 1. 여기 사과 한 알이 있습니다. 2. 이것이 분해되면서 나무 한 그루 또는 여러 그루를 만들어냅니다. 3. 각 나무는 사과 한 알이 아니라 '여러 알'의 사과를 맺습니다. 따라서 우리는 출발점으로 돌아오는 것이 아닙니다. 우리는 다시 사과로 돌아오지만, 다른 차원입니다. 마찬가지로 나무에서 시작한다면 다음과 같습니다. 1. 나무 한 그루가 2. 사과들을 맺고, 이 사과들은 다시 3. (여러 그루의) 나무들을 만들어낼 것입니다. 여기서도 우리는 나무로 돌아오지만, 더 확대된 관점의 다른 차원 위에 있습니다. 따라서 이것은 겉모습이 시사하는 것과 같은 '원'이 아니라, 우리가 역사적 발전이라고 부르는 발전 과정입니다. 역사는 시간이 흔적을 남기지 않고 지나가지 않는다는 것을 보여줍니다. 시간은 흐르지만 똑같은 발전이 반복되는 것이 아닙니다. 세계, 자연, 사회는 역사적인 발전, 즉 철학적 용어로 '나선형 발전'이라 불리는 과정을 구성합니다. 이 이미지는 개념을 분명히 하기 위해 사용하는 비유입니다. 사물들은 순환적인 과정에 따라 변화하지만 출발점으로 되돌아오는 것은 아니라, 조금 더 위쪽의 다른 차원으로 돌아옵니다. 이러한 과정이 반복되면서 결국 상승하는 나선의 형태를 이룹니다. 결론적으로 세계, 자연, 사회는 역사적 발전(나선형)을 하며, 이 발전을 움직이는 동력은 잊지 말아야 할 자기 동력입니다.

'맹인 코끼리(장님 코끼리 만지기)'는 불교 경전인 열반경에서 유래한 우화로, 부분적인 지식만을 가지고 전체를 다 아는 것처럼 고집하는 어리석음을 비유합니다. 맹인모상(盲人摸象) 또는 군맹평상(群盲評象)이라는 사자성어로도 불리며, 상황을 전체적으로 보지 못하고 자신의 좁은 견해만을 내세울 때 주로 사용합니다. 주요 내용 및 유래우화의 내용: 인도의 왕이 맹인들에게 코끼리를 만져보게 한 후 형태를 물었는데, 코끼리의 코를 만진 사람은 '밧줄', 다리를 만진 사람은 '기둥', 귀를 만진 사람은 '키(곡식을 까부르는 도구)' 같다고 제각각 주장한 이야기입니다. 유래: 불교 경전 《열반경(涅槃經)》에 나오는 이야기로, 진리를 보지 못하는 무지를 비유합니다. 교훈: 자신의 제한된 경험과 지식만이 절대적이라고 착각하는 태도를 경계하며, 전체적인 관점과 타인의 의견을 경청하는 지혜가 필요함을 시사합니다. 관련 사자성어 및 표현 맹인모상(盲人摸象): 맹인이 코끼리를 만진다는 뜻. 군맹평상(群盲評象): 여러 맹인이 코끼리를 평한다는 뜻. 군맹무상(群盲撫象): 여러 맹인이 코끼리를 어루만진다는 뜻. 이 이야기는 제한된 시각으로 세상을 판단하려는 인간의 심리를 비판하며, 현대에도 다양한 분야에서 전체를 보지 못하는 경우를 비판하는 관용구로 쓰입니다.